禅道意蕴的展现与升华 常平安书法艺术欣赏
来源:《大河网-大河报》
CCVA 2014年11月23日 08:22
 


 


 


 


 

    □吴开晋

 

    平安是我的学生,他以诗入世,大学期间就是诗歌的痴爱者。他在学生时代学诗的同时,浸淫书法艺术,已露峥嵘。记得他的毕业论文的内容就是论诗歌的绘画美,并获发表。他毕业后返回中州任教,一别几十年,后来才知他已是很有造诣的书法家和美术评论家。

 

    相聚中,又知他几十年生活的坎坷,以及他在伺候照看病妻时仍抽空抓紧学习书法艺术,更令人感慨。正是人生的磨难锤炼了他的意志和性格,也使他参透了人生,便以书法艺术为载体,进入到道家的清静无为、天人合一,以及禅宗的虚空宁静、身心超脱十丈红尘的境地。这也正是他的书法艺术的核心价值所在。

 

    记得上世纪九十年代,画家石虎先生曾提出过“字思维”的主张,他是把汉字和诗学研究联系在一起,认为汉字中包含着诗的因素。我以为,其实汉字不仅仅包含着诗的艺术思维,它还蕴聚着宇宙万物的种种信息。而书法,正是把人类的多种思维刻入有形汉字的艺术展现。

 

    阅读平安的书法作品,就有一种包含他的多重思维的形体感受。再加以深挖,其禅道意蕴便跃出纸面。平安的作品,可说是篆、隶、章草、楷书皆有佳作,更以章草为指归,且又不拘于章草的形质,诸体互相渗透。但不论何种书体,皆以意领笔,达到一种忘我的艺术境界。

 

    我不是书法家,试从艺术欣赏的角度谈一下平安的书法。李白的《将进酒》,以章草入之,行草出之,写得挥洒自如,无拘无束,没有一点造作笔滞之处,正如同诗仙与友人饮酒放歌那样自然、豁达,也把自己的一怀情愫倾泻而出。而他的隶书体横幅《大道无名》,比之传统碑体隶书的苍劲又不越规矩的笔法,大有变化。作者放开胸襟,笔力萦回舒展,这正是老子所指的“万物之始”的无名大道,也是庄子《人间世》中所说的“乘物以游心”的广阔天地,可谓佳品。

 

    隋唐以来,禅宗思想对艺术创作影响很深。平安是居士,自命为虚静斋主,并被少林寺赐予法号释延境,可见其对佛禅的虔诚之意。他的许多书法作品禅味尽出,给人以“虚静”之感。以常建的《题破山寺后禅院》为例,平安把一种恬淡虚空的情怀融入其中了,诗云:“清晨入古寺,初日照高林。曲径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,唯闻钟磬音”。诗的禅味是十足的。对这首历来被人称道的禅诗,平安下笔也是舒缓自然,没有丝毫突兀之笔,每个字似是登山的脚印,一步一伸,引人们踏着它进入密林深处的禅房之中。诗的内容,书家的心态,都在这雅致、清幽的草书中融为一体了。

 

    以小楷抄写的《般若波罗蜜多心经》,平安毕恭毕敬,以极大的虔诚精心抄写它,不死板,也不拘束,不造作,也不放浪,你如细细读来,便进入到那一切皆空的宇宙大境界中,真正使人无欲无思,脱离凡尘的一切羁绊了。妙哉,此作。

 

    综上可见,平安积数十年的功力,书法艺术已达到很高的层次,豪放与潇洒并举,虚空与旷远相融。不造作,不矜持,可谓达到了“清水出芙蓉,天然去雕饰”的艺术境界了。

 

    (作者为山东大学文学院教授,著名诗人、诗评家)(篇幅所限,本文有删节)

 

    个人简介

 

    笔名常安、逸人,号虚静斋主;少林寺居士,法名延境。河南新郑人。1984年毕业于山东大学中文系。曾为郑州航院讲师、《郑州晚报》记者、河南省书画院编辑部主任。现为中国书法家协会会员、中国美术家协会会员、河南省文艺评论家协会副主席、《美术学刊》杂志总编、河南卫视“华豫之门”书画鉴评专家、公共频道“翰墨缘”评论专家、河南工程学院客座教授、郑州航院兼职教授、安阳师院兼职教授。

 

责编:林子

 
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